Ebreju tradīcijas nosaka galvassegas nēsāšanu kā cieņas zīmi pret Dievu. Kipa, priekšmets, kas simbolizē godbijību pret Kungu, var tikt novietota zem cilindriskas cepures vai tieši uz galvas vainaga. Lai nodrošinātu drošu piestiprināšanu pie galvas, ebreju cepure dažreiz tiek piesprausta ar matadatu. Šis tautastērpa elements nav obligāts, taču tie, kas to valkā, ikvienam demonstrē savu uzticību reliģijai un konservatīvismu.
Valkāšanas mērķis un tradīcijas
Kipa tulkojumā no ebreju valodas nozīmē "puslode", "kupols". Ir vēl viens populārs nosaukums - jarmulke. Pēc zinātnieku domām, vārds cēlies no izteiciena "yerei malka", kas nozīmē "biedēties ar Dievu". Saskaņā ar otro teoriju, galvassegas nosaukumam ir kopīga sakne ar turku vārdu "yamurluk", kas tulkojumā nozīmē "lietusmētelis ar kapuci". Kipa nav tikai nacionālās garderobes sastāvdaļa. Tas ir priekšmets ar garīgu nozīmi: pielūgsme Dieva priekšā, viņa gudrības novērtēšana pāri visai zemes pasaulei.
Pastāv uzskats, ka pirmo reizi ebreju galva tika apsegta Zālamana tempļa parādīšanās priekšvakarā, kas kalpoja kā profilakses līdzeklis pret saules dūrienu. Tomēr tiek arī pieņemts, ka šādā veidā cilvēks centās nolaist seju un paslēpt to no Visvarenā dusmām. Cita ebreju kipas parādīšanās iemeslu interpretācijas versija ir musulmaņu kalifa Omara aizliegums cilvēkiem valkāt turbānus. Viņiem tika pavēlēts apsegt galvas ar kaut ko citu. Gadsimtu gaitā ebrejiem vairākkārt tika aizliegts valkāt jarmulkes, tostarp cariskajā Krievijā. Tolaik viņu raksturīgās galvassegas bija aprakstītās cepures.
Vājākajam dzimumam vienmēr bija aizliegts valkāt jarmulki. Sieviešu galvassega ir turbāns, iespējamas arī cepures un citas variācijas.
Līdzīgu galvassegu pēc tonzūras un ordinācijas valkā katoļu garīdznieki. Šajā gadījumā to sauc par pileolu. Cepuri, ko uzliek akadēmiķu galvām, sauc par akadēmisko cepuri. Arī svani (Svanetijas kņazistes) to dēvē. Jāatzīmē, ka ortodoksālie ebreji šādu cepuri vienmēr valkā, konservatīvie ebreji — tikai maltītēm sinagogā, bet reformu ebreji — sēru laikā, svētku dienās utt.
Arī neebreji valkā cepuri kā cieņas apliecinājumu tradīcijām.
Kāpēc ķīpas ir atšķirīgas?
Ebreju cepures tiek klasificētas ne tikai pēc to dizaina, bet arī pēc kopienas noteikumiem. Jarmulke var daudz "pateikt" par tās īpašnieku, piemēram, kādai reliģijai viņš pieder. Mūsdienās ebreju nacionālo galvassegu - kipu - var atrast dažādos stilos un veidos, ar dažādiem griezumiem un krāsām.
Cepuru atšķirīgo izskatu var izskaidrot ar tautas īpatnējo vēsturi. Ilgstošā vienas valsts neesamība noveda pie tā, ka katra kopiena radīja savus noteikumus, tostarp tos, kas attiecas uz vīriešu galvassegām. Kipa kļuva par atšķirīgu simbolu dažādām reliģiskām grupām un kustībām jūdaismā. Piemēram, amerikāņu neoortodoksālie ebreji izvēlējās melnas ādas modeli, bet cionisti - srugu (adītu cepuri). Liela balta jarmulke, ko papildina pušķis, ir bratslaviešu hasīdu aksesuārs. Melna samta kipa ir raksturīga slēgtās haredi kopienas pārstāvjiem.
Mūsdienu Yarmulkes šķirne
Mūsdienu ebreji valkā dažādas jarmulkes. Tās atšķiras pēc formas, materiāla, piegriezuma, rotājumiem un izmēra. Galvenie modeļi ir:
- Samta sešdaļīga cepure. Galvenais materiāls ir samts, odere ir no poliestera. Malā bieži ir satīna apmale.
- Samta četrdaļīgs. Līdzīgs iepriekšējam, bet ar 4 ķīļveida ielocēm. Dažreiz izgatavots no zamšādas.
- Krāsains samts. Galvenokārt paredzēts bērniem.
- Breslovs. Adīts no biezas baltas dzijas ar Breslova mantru. Ir zils vai melns izšuvums.
- Habadas-Lubavičas mešihits. Šūts no melna tirelīna auduma, dekorēts ar mesiānisku saukli.
- Terilēns. Līdzīgs samtam, bet viegls un ērts. Sastopams starp Habadas-Lubavičas kustības sekotājiem, kā arī Gur Hasidim.
- Buhāras jarmulke. Daudz lielāks izmērs, ar spilgtu izšuvumu.
- Satīns. Raksturīgs konservatīvajiem un reformistiskajiem ebrejiem.
Jarmulkes izvēle nav ebreja personīgo gaumes preferenču jautājums. Tā ir atkarīga no viņa reliģiskās un etniskās piederības, kā arī no reliģiozitātes pakāpes.
Krāsu opcijas
Jarmulkes tiek iedalītas ikdienas un svētku jakās, īpaši ortodoksālajiem un liberālajiem ebrejiem. Šiki varianti ir izgatavoti no balta satīna, dekorēti ar Dāvida zvaigzni vai izgatavoti no smilškrāsas satīna. Tie var būt izšūti ar zelta vai sudraba diegiem, dekorēti ar daudzkrāsainām svītrām, adīti ar šujmašīnu. Spilgtas krāsas kipas tiek valkātas reliģiskos svētkos, kā arī, piemēram, pilngadības laikā.
Jauna iezīme ir maskēšanās krāsu jarmulkes. Krustojums ar militāro tēmu nav nejaušs. Sabiedrībā tiek apspriests jautājums par reliģiozo ebreju dienestu militārajā dienestā. Štreimela pamatā ir svētku kipa (zils vai melns samts). Tā ir apgriezta gar kontūru ar sabala vai lapsas astēm. Neskatoties uz esošo jarmulku daudzveidību, universālais variants joprojām ir melnā kipa, ko visbiežāk izmanto ebreji bez reliģiskas pārliecības.
Griešana un forma
Kipas var būt mazas, vidējas vai lielas (atkarībā no tā, kuru galvas daļu tās nosedz), un tās var būt šūtas vai adītas. Bieži vien izstrādājumi tiek izgatavoti no viena auduma gabala, izmantojot īpašu griešanu ar šautriņām. Otra šūšanas iespēja ir cepures šūšana no atsevišķiem gabaliem, ķīļiem. Šādas kipas gals ir neredzama aproce pa perimetru.
Ir smaili, plakani, sešu, četru un astoņu paneļu izstrādājumi. Piemēram, mūsdienu ortodoksālie ebreji ir izvēlējušies mazus kipotus, kas izgatavoti no trikotāžas auduma. Hasīdi, konservatīvāka ebreju grupa, valkā modeļus, kas nosedz divas vai pat trīs ceturtdaļas galvas. Viņiem ir arī atšķirības piegriezumā - kipoti ir plakanāki, bieži vien ar apmali.
Kipas mazais izmērs, kas bieži vien pazūd matos (vai ir skaidri redzams uz svaigi skūtas ādas), deva tai jaunu nosaukumu — kipat-grush. Šīs cepures nosaukums tiek izmantots, lai spriestu, vai tās īpašnieks ir gatavs atteikties no tās valkāšanas.
Dažādu reliģisko kustību tradicionālās iezīmes
Ortodoksālie ebreji uzskata, ka jarmulkes valkāšana ir obligāta visu laiku. Konservatīvie ebreji aprobežojas ar sinagogu un ēdienreizēm. Hasīdi sedz savas jarmulkes ar kažokādas cepuri. Reformu ebreji neuzskata, ka ebrejam ir jāvalkā cepure. Nereliģiozi cilvēki tās valkā sēru laikā un pilngadībā. Pielūdzot Dievu sinagogā, šāda galvassega ir obligāta.
Aškenazu ebrejiem ir kipa ar četrām vai sešām ķīļveida galvassegām (tāpēc arī nosaukums: četru, sešu ķīļveida). Visām galvassegām ir tumša krāsa, visbiežāk melna krāsa. Sefardu ebreji valkā pieticīgāku jarmulki: tai ir izšuvumi, ornamenti un tā var būt spilgti dekorēta. Hasīdu ebreji virs kipas valkā cepures. Viņu jarmulkes parasti ir baltas, kas liecina par viņu pārzināšanu kabalā. Habadņiki dod priekšroku melniem sešu ķīļveida galvassegām. Cionisti valkā srugu (adītu cepuri), bet tie, kas cītīgi studē kabalu, valkā baltu jarmulku (vienkārši sakot, baltu kipu). Hasīdiem svētku galvassega ir štreimels, kas izgatavots no melna samta un dekorēts ar sabalas vai sudraba lapsas kažokādu.
Tiek uzskatīts, ka reliģisku iemeslu dēļ zēni sāk valkāt kipas 13 gadu vecumā, taču mūsdienās ir ierasts redzēt jaunākus bērnus ar šo atribūtu uz galvas. Viņiem tiek iegādāta īpaša maza kipa. Litvaku bērni valkā sešdaļīgas cepures - variantu, kas ir nedaudz līdzīgs zārkam.
Hellēnistiskajā pasaulē ebrejam, kas vadīja rīta lūgšanu, bija atļauts būt kailam. Ievērojamiem rabīniem bija ierasts valkāt ebreju šalli. Viduslaikos viņi valkāja kipu, lai parādītu savu dievbijību (to noteica Šulhana Aruhs).
Šī tendence ir saglabājusies līdz pat šai dienai: ebreji, lasot lūgšanu, valkā jarmulki. Mišna Berura norāda, ka galvas apklāšana ir Toras pavēle, un tāpēc pat iesaka gulēt kipā.
Kā to pareizi valkāt
Klasiskā veidā šūta jarmulke ir diezgan smaga, tāpēc tā pati turas uz galvas. Rabīni iesaka uzvilkt jarmulki (pielaikot dažādas iespējas) spoguļa priekšā, līdz tā stingri pieguļ vainagam. Pastāv arī šāds apgalvojums: ja cepure nenokrīt no galvas cilvēkam, kurš visu nakti pavadījis tajā gultā, tad šis ir viņam vispiemērotākais izmērs. Tomēr bieži vien ir gadījumi, kad vieglā materiāla dēļ tā labi neturas starp lokām un aizlido. Šādām iespējām ebreji piedāvā īpašas matadatas. Daudziem ziņkārīgajiem rodas jautājums: kā jarmulke turas uz svaigi skūtas galvas? Ja tā brīvi uzvelkot aizlido, to var piestiprināt ar silikona gumiju vai abpusējo līmlenti. Bērni, kas aktīvi pavada laiku ārā, lai izvairītos no matadatu un visādu veļas knaģu valkāšanas, jarmulkei virsū uzliek beisbola cepuri, lai tā noteikti nenokristu no galvas.
Citas nacionālās galvassegas
Jūdejas cepure nav vienīgā ebreju galvassega. Tai virsū tiek valkāts dašeks, lāde vai melna cepure. Šādu variantu ir aptuveni 35. Piemēram, hasīdu rebendu ģimenēs uz galvas tiek nēsāts kolpiks, kas izgatavots no brūnas kažokādas. Ar to tas atšķiras no spodika (poļu hasīdu dinastiju aksesuāra). Jeruzalemes iedzimtajiem ebrejiem ir tradicionāla plīša cepure. Tās otrais nosaukums ir flicker-teller (lidojošais šķīvītis vai super). Tai raksturīgas platas malas un zemi vainagi (līdz 10 cm). Daži cepuru veidi ir izgatavoti no velūra, kas izskatās pēc melnas īsspalvainas kažokādas. Viens no šādiem modeļiem ir samets.
Jarmulkes un kipots ir abi ebreju galvassegu veidi, taču tie nav līdzvērtīgi. Pēc zinātnieku domām, termins "kippah" diasporā tiek lietots, lai apzīmētu vienkārši cepuri, ko valkā reliģisku iemeslu dēļ. Oriģinālā jidiša jarmulke ir cepure, kas izgatavota no satīna vai filca un kurai ir dabīgas kokvilnas odere. Ebreju vīrieši līdztekus kipām valkā arī kažokādas cepures un nažapadžius.
Hasīdi, kuru frizūras īpatnība ir sānu lokas, valkā samta sešdaļīgas cepures. Tajā pašā laikā neapgrieztās šķipsnas skaidri izceļas uz vispārējā īsā matu griezuma fona. Litvaki, valkājot četrdaļīgas jarmulkes, sānu lokas aizliek aiz ausīm. Pareizticīgie ebreji, kuriem tradicionālas galvassegas valkāšana ir obligāta, virs tās valkā melnu cepuri. Ļoti reti tās vietā var redzēt īpašu cepuri - lāstīti.
Precējušās ebreju sievietes apsedz galvas ar šallēm. Tiek uzskatīts, ka mati ir ķermeņa daļa, ko var redzēt tikai vīrs. Otrais galvassegas veids ir parūka. Šeitelu (parūku, kas izgatavota no mākslīgiem vai dabīgiem matiem) valkā ģimenēs, kas pieder pie ortodoksālā jūdaisma, neatkarīgi no dzīvesveida un nodarbošanās.
Kipa nav tikai ebreju cepure, kas atšķir tās īpašnieku no pūļa. Tā ir simbols, kas sev un citiem parāda, ka tās īpašnieks ir pieticīgs, pazemīgs un godbijīgs Dieva priekšā. Turklāt cepure liecina par cilvēka izcelsmi, viņa piederību kopienai.
Video
