Indija ir slavena ar savu kultūru un nelokāmo uzticību tradīcijām, kuru viens no galvenajiem atribūtiem ir nacionālais apģērbs. Apģērbu stils mainās no reģiona uz reģionu, un auduma raksts un krāsa var pastāstīt par kastu, sociālo statusu, atrašanās vietu un raksturu. Neskatoties uz daudzveidību, Indijas apģērbs pieturas pie kopīga stila - visi tērpi ir pilni ar košām krāsām un sarežģītu drapējumu. Pat Rietumu ietekme nespēja satricināt Indijas oriģinalitāti, un paši ārzemju modes dizaineri, iedvesmojoties no Indijas garšas, rada greznus uzvalkus un kleitas.
Tradicionālais apģērbs un tā nozīme
Pirmā Indijas civilizācijas pieminēšana tā laika literārajos avotos ir saistīta arī ar atsaucēm uz tradicionālo tautastērpu "dhoti", kuram tolaik vēl nebija dzimuma. Nedaudz vēlāk parādījās sari prototips, par ko liecina dieviešu skulptūras, kas tērptas drapētā audumā.
Tomēr daži vēsturnieki apgalvo, ka visu veidu kleitu un svārku valkāšanu briti uzspieda Indijas kolonizācijas laikā. Tika uzskatīts, ka pirms tam sievietes valkāja kailās krūtis. Pašiem hinduistiem ir leģenda, kas datēta ar 5. tūkstošgadi pirms mūsu ēras un saistīta ar šāda veida apģērbu - sari. Reiz senajā Indijā valdnieks zaudēja sievu kauliņu spēlē, bet uzvarētājs nevarēja viņu pārņemt bezgalīgi garā auduma dēļ, kas bija aptīts ap sievietes ķermeni. Prasmīgi drapētas zīda sloksnes palīdzēja karalienei saglabāt savu godu. Kopš tā laika sari tiek uzskatīts par morāles un šķīstības simbolu.
Indijas apģērbs sievietēm ne tikai uzsver viņu sievišķību, slēpj figūras trūkumus, bet arī ir praktisks. Kopš seniem laikiem indieši ir devuši priekšroku šūt drēbes no dabīgiem, viegliem audumiem, kas ir ērti Indijas tropiskajam klimatam. Audumam bija svarīga sociālā nozīme. Augstākās klases valkāja tikai zīda vai lina apģērbu, savukārt kalpi un tirgotāji varēja atļauties tikai kokvilnas izstrādājumus. Mūsdienās cilvēki vairs tik dedzīgi neaizstāv savas tradīcijas, taču, neskatoties uz to, indiešu stils ir saglabājies apģērbā, īpaši svētkos indieši cenšas ģērbties pēc iespējas tradicionālāk. Tagad aplūkosim populārākās tradicionālā indiešu apģērba iespējas.
Sieviešu
- Sari ir viens auduma gabals, kura garums ir 9 metri un platums līdz 1 metram. Meitenes aptin auduma gabalu ap vidukli un pārmet malu pār plecu. Viņas cenšas šo daļu bagātīgi izrotāt, jo tā ir priekšplānā. Ikdienai izvēlas vienkrāsainu, bet malas izšūtas ar zelta diegiem, fliteriem vai vizuļiem;
- Gagra choli ir gari svārki ar īsu augšdaļu vai bezpiedurkņu bodici, kas cieši pieguļ krūtīm, savukārt svārkiem, gluži pretēji, jābūt brīviem un pilnībā jāslēpj kājas. Tie ir izgatavoti no plāna auduma, jo meitenes parasti valkā sari virs tiem;
- Šalvarkameez jeb pandžabu valoda – tā sauc uzvalkus, kas darināti no biksēm, brīvi pie gurniem un sašaurinās uz leju, kā arī tunikas ar šķēlumiem sānos, sākot no jostasvietas. Uzvalku papildina gara zīda šalle – dupatta, ko izmanto kā plīvuru. Jāatzīmē, ka šis aksesuārs ir kļuvis ļoti populārs eiropiešu vidū.
Protams, Indijas sieviešu apģērbam ir dažādi tērpi, kas ir raksturīgi dažādiem reģioniem. Piemēram, churidar-kurta ir šalvar-kamīza variācija, kuras vienīgā atšķirība ir tunikas garums. Savukārt mundum-neriyathum un mekhela-chador ir mums zināmās sari formas, tikai ar apsegtu vēderu. Ir vairāk nekā ducis auduma siešanas veidu ap ķermeni, un katrai no tām ir savs nosaukums.
Meitenēm ir arī savs apģērba veids, ko sauc par pattu pavadai. Kleita ir konusa formas pussari.
Vīrietis
- Dhoti ir indiešu vīriešu apģērba veids, kas ir platas bikses, kas izgatavotas no 5 metriem auduma. Auduma divi gali ir sasieti ap vīrieša gurniem un sasieti mezglā centrā. Pēc tam viens gals ir aptīts ap kreiso kāju un piestiprināts pie jostas aiz muguras, bet otrs gals ir ielikts jostasvietā priekšā. Neskatoties uz neērtībām, ko rada tā uzvilkšana, vīrieši un zēni uzskata, ka dhoti ir ļoti ērti valkāt mājās;
- Kurta ir dhoti papildinājums — garš krekls, kas sniedzas līdz ceļgaliem, ar izgriezumu uz krūtīm. Tos arī rotā daudzkrāsaini diegi, izšuvumi un rotaslietas;
- Šervani ir sava veida mētelis vai kleita zem ceļgaliem ar aizdarēm priekšpusē visā garumā. To parasti valkā kopā ar šalvariem (harēma biksēm) vai čuridariem (sašaurinātām biksēm). Šervani tiek uzskatīts par svētku stila indiešu nacionālo apģērbu.
Vīriešu uzvalku krāsai ir arī liela nozīme. Piemēram, melnā šervani var ierasties tikai ierēdņi un augstākās sabiedrības pārstāvji, savukārt baltos uzvalkus valkā īpašos svinīgos pasākumos.
Galvassegas
Sievietes nenēsāja galvassegas, bet deva priekšroku matos ieaust ziedus un lentes vai uzlikt dekoratīvus stīpiņas. Savukārt vīriešiem turbāns tika uzskatīts par neatņemamu Indijas vīriešu apģērba atribūtu. Ir 5 galvenie veidi:
- datir;
- feta;
- Gandijs;
- maj-sur-peta;
- Radžastāņu pagāri.
Hinduistiem tika uzskatīts par ļoti svarīgu aizsargāt matus no ļaunas acs, jo tas simbolizēja viņu drosmi. Turbāna veidu varēja izmantot, lai spriestu, kurai kastai vai valstij cilvēks piederēja. Mūsdienās tos valkā tikai īpašos gadījumos, piemēram, universitāšu absolventiem tiek pasniegta Maisūras petu parastās četrstūrainās "bonet" cepures vietā.
Audumi un krāsa
Auduma krāsai ir liela nozīme indiešu nacionālajā apģērbā. Karstajā sezonā sievietes valkā vēsu toņu apģērbu, lietainās dienās viņas dod priekšroku siltām krāsām, bet, iestājoties naktij, viņas valkā košas krāsas. Katrai krāsai ir sava nozīme.
- Līgavai tiek izvēlēta sarkana sari ar zelta gleznojumu, jo tā simbolizē laimi ģimenes dzīvē;
- Balta krāsa tiek uzskatīta par sēru krāsu. To valkā atraitnes, kurām pēc vīra nāves nav atļauts valkāt auskarus un rokassprādzes. Taču tas nenozīmē, ka citi nevar valkāt baltu sari – galvenais, lai tas nebūtu vienkrāsains, tam jābūt izšuvumam;
- zaļā krāsa simbolizē mieru un ir piemērota ikdienas dzīvei;
- dzelteno krāsu sievietes valkā vairākas dienas pēc dzemdībām, jo tā tiek uzskatīta par svētu, simbolizē attīrīšanos un nes labestību;
- rozā ir jaunības un pieticības krāsa;
- oranža krāsa vīriešu gadījumā simbolizē askētismu, bet sieviešu gadījumā - siltuma un mājas saglabāšanu;
- zils ir nabadzības simbols, un to valkā zemāko kastu pārstāvji;
- Melna krāsa nozīmē nāvi, to nenēsā bērni svinību un svarīgu notikumu laikā.
Dekorācijas
Katra detaļa indieša izskatā var viņu raksturot, un indiešu rotaslietas nav izņēmums. Dažas rokassprādzes pauž noskaņojumu vai aizsargā meiteni, savukārt citas ir paredzētas dieviem, tās tiek nēsātas tempļu apmeklējumu laikā. Katra meitene kāzās saņem 16 rotaslietu komplektu, kas simbolizē Mēness ciklus - tās tiek nēsātas uz potītēm, vēdera, galvas, rokām, kakla, apakšdelmiem un pat uz deguna. Bagātas ģimenes varēja atļauties dārgakmeņus un pērles, un zemāko aprindu pārstāvji bija apmierināti ar koka un akmens rotaslietām. Papildus ķermeņa aksesuāriem ir vairāki rotājumi, lai iegūtu pilnīgu indiešu sievietes tēlu:
- "Ajna" bija nosaukums, kas dots acu ēnām, skropstu tušai un acu zīmulim, ko tagad pārdod juvelierizstrādājumu veikalos;
- "mehendi" ir ķermeņa apgleznošana ar hennu, Indijā labi pazīstams tautas rituāls meitenēm pirms laulībām;
- "bindi" ir bēdīgi slavenais sarkanais punkts uz pieres, kas saskaņā ar hinduistu uzskatiem atver trešo aci - ceļu uz zemapziņu;
- "Sindoor" - sarkana līnija uz atvadīšanās nozīmē, ka no šī brīža meitene pieder pie vīra ģimenes.
Indija ir viena no retajām valstīm, kas joprojām ievēro tradīcijas ne tikai dzīvesveidā, bet arī apģērbā. Un kā gan var atteikties no tik pasakainām, ērta piegriezuma un košām rotaslietām rotātām kleitām. Protams, mūsdienu Indijas sievietes arvien vairāk pārņem tērpus no citu tautu kultūrām, taču nacionālās īpatnības joprojām ir atrodamas viņu apģērbā.
Video
Foto
